وقال في حديث لابن عباس آخر قال : « كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام فيه باذنجان ، فأكل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم باذنجانة في لقمة وقال : إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه » . قال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فلا سقى الغيث قبر من وضعه ؛ لأنه قصد شين الشريعة بنسبة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى غير مقتضى الحكمة والطب ، ثم نسبه إلى ترك الأدب في أكل باذنجانة في لقمة ، والباذنجان من أردأ المأكولات ، خلطه يستحيل مرة سوداء ، ويفسد اللون ، ويكلف الوجه ويورث البهق والسدد والبواسير وداء السرطان ، والمتهم بهذا الحديث أحمد بن محمد بن حرب ، قال ابن عدي : كان يتعمد الكذب ويلقن فيتلقن ، فهو مشهور بالكذب ووضع الحديث « 1 » . فابن الجوزي في هذين الحديثين يرى عدم صحتهما ؛ لأن فيهما ما يخالف الطب والحكمة ، ويقرر : أنه ليس في الشريعة شيء ينافي الحكمة ولا يخرج عن الطب « 2 » . وبعد هذا الطواف في بعض كتب ابن الجوزي ، وما رأينا من عنايته بالمسائل الطبية ، نذكر بعد ذلك تراثه الطبي ، وما وقفنا عليه من أعمال مستقلة سواء التي بين أيدينا أو ما ذكرته المصادر والمراجع من هذه المؤلفات ، فمن هذه العناوين : 1 - لقط المنافع في الطب ، ويقع في مجلدين ، وهو الكتاب الذي بين أيدينا . 2 - مختصر لقط المنافع « 3 » . 3 - كتاب الشيب والخضاب . [ مطبوع ] . 4 - كتاب طب الأشياخ ، جزء . [ مخطوط ] « 4 » .

--> ( 1 ) الموضوعات لابن الجوزي 3 / 124 - 126 . ( 2 ) وينظر في ذلك : مقاييس ابن الجوزي في نقد متون السنة 124 وما بعدها . ( 3 ) وهو قيد الطبع ، وقمت على تحقيقه . ( 4 ) توجد في حوزتي منه نسخة خطية عن النسخة التركية ، ويسمى كذلك طب الشيوخ ، وتدبير الأشياخ ، كما في مؤلفات ابن الجوزي 108 والمصادر الأخرى ، وأقوم على تحقيقه .